2月7日，河北鹿泉靈山景區(qū)現(xiàn)身“財(cái)富塔”。塔高30.7米，呈8角形態(tài)，四周為元寶型雕塑，塔內(nèi)有八大財(cái)神像，圓錐體塔身由塊塊金光燦爛的元寶綴接成振翅遠(yuǎn)航的風(fēng)帆狀，喻示各路財(cái)神庇佑十方吉祥之意。目前正申報(bào)世界第一高財(cái)富塔吉尼斯世界紀(jì)錄。（2月9日中新網(wǎng)）
看看“元寶塔”的造型圖片，就會(huì)發(fā)現(xiàn)該建筑有多么的俗不可耐。其極力展示各路財(cái)神庇佑十方的風(fēng)采，據(jù)說(shuō)前來(lái)祈福的市民也絡(luò)繹不絕�？磥�(lái)該“元寶塔”人氣挺足，怪不得景區(qū)要大肆宣揚(yáng)，著急忙慌地要申報(bào)世界紀(jì)錄。
不過(guò)，這個(gè)建筑造型看似很世俗化，貼合老百姓渴望財(cái)富的意愿，但卻令人感覺缺乏美感。那金閃閃的“元寶”，乃是對(duì)金錢赤裸裸的膜拜，毫不掩飾其內(nèi)在的惡俗。而類似這樣的惡俗建筑，還有沈陽(yáng)銅錢造型的“方圓大廈”，以及被廣州市民譽(yù)為“大金環(huán)”的玉璧式建筑。它們的共同特征就是模仿古代錢幣外形，曲解正常的財(cái)富觀，將其用錢幣造型予以概念化。
人們對(duì)財(cái)富的渴望與追求，乃是一種正常的心理欲望，從古至今，都有不少藝術(shù)作品描述人們這種心理。比如廣為人知的出土文物“搖錢樹”，就是用青銅雕塑成枝干，上面掛滿銅錢，成為財(cái)富的象征。而如今許多做生意的人，都喜歡在案頭擺放一尊貔貅或招財(cái)貓，也有終日供奉關(guān)二爺，其寓意概為招財(cái)進(jìn)寶、保佑發(fā)財(cái)致富之意。但這些都只是民間習(xí)俗，卻也無(wú)傷大雅。
那些極力宣揚(yáng)金錢至上的惡俗建筑卻不同，它們塑造出放大版的錢幣符號(hào)，矗立在顯眼的位置上，以刺激民眾的眼球?yàn)闃s。如今是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們熱衷于追逐財(cái)富，以擁有財(cái)富多少論英雄，因此，并非說(shuō)不能宣傳財(cái)富，但要采取恰當(dāng)?shù)姆椒�，而不是用惡俗建筑�?lái)彰顯對(duì)金錢的膜拜。須知，金錢不等同于財(cái)富，而過(guò)分宣揚(yáng)金錢觀，則是陷入“拜物教”的困境，對(duì)社會(huì)亦產(chǎn)生許多負(fù)面影響。
我們經(jīng)歷過(guò)一窮二白、物質(zhì)極度匱乏的時(shí)代，對(duì)財(cái)富的極度渴望，對(duì)致富英雄的極致崇拜，都是在彌補(bǔ)過(guò)往的缺失，是可以理解的。但是，切不可從一個(gè)極端，墮入到另一個(gè)極端。如今社會(huì)上所推崇的“唯金錢論”，乃是一種狂熱的宗教式情懷，過(guò)于盲目地夸大金錢的力量，卻遮蔽了人性深處的真善美，忽略了社會(huì)價(jià)值觀存在的重大意義。
對(duì)“元寶塔”、“銅錢大廈”、“大金環(huán)”等惡俗建筑不能止于批評(píng)，還應(yīng)反思此類建筑興起的時(shí)代背景，正是因?yàn)樯鐣?huì)上有泛濫的金錢崇拜意識(shí)，才會(huì)有這些惡俗建筑存在的空間。因此，我們?cè)谂u(píng)的同時(shí)，還要積極宣傳正常的財(cái)富意識(shí)，重塑社會(huì)價(jià)值觀，鼓勵(lì)人們理性追求和對(duì)待財(cái)富，不要淪為金錢的奴隸。
